Escrito por el Rev. Josho Adrian Cirlea
Traducido por Rev. Kosho Arana
Gracias a la influencia de Amida podemos transformar una experiencia desagradable en una oportunidad para comprender la vida tal como es y el Dharma. No significa que ya no tendremos problemas, ni experimentaremos falta de cosas materiales, etc., sino que podemos entender estos eventos desafortunados como efectos de nuestro karma, usándolos para ser más conscientes de que esto es el samsara, el mundo del sufrimiento, del cual debemos escapar de una vez por todas mediante el nacimiento en la Tierra Pura. De este modo, los malos acontecimientos de nuestras vidas pueden transformarse, a través de la luz del Dharma, en acontecimientos útiles y provechosos para nuestra comprensión.
También este beneficio se refiere a que en el instante que recibimos shinjin (fe) nuestro karma es cortado o esterilizado y no podemos plantar su semilla en otra vida. Cuando el shinjin entra en nuestro corazón recibimos la energía kármica pura del Buda Amida. Nuestro mal se convierte en bien en el sentido de que ya no es un obstáculo para nuestro nacimiento en la Tierra Pura al final de esta vida:
“Cuando decimos ‘Namo Amida Butsu’
El mal kármico de nuestra transmigración en el nacimiento y la muerte desaparece”.[1]
“Aunque cometamos el mal a lo largo de nuestra vida,
Si decimos el nembutsu siempre
Con nuestros corazones orientados totalmente hacia Amida,
Nuestras obstrucciones desaparecen con la acción espontánea del Voto.”[2]
“El poder del Voto no tiene límite;
Así, incluso nuestro mal kármico, profundo y pesado, no es opresivo.
La sabiduría del Buda no tiene límites;
Por lo tanto, ni siquiera aquellos de mentes distraídas e autocomplacientes son abandonados”.[3]
„Aunque el sol y la luna puedan estar cubiertos por nubes y nieblas, la oscuridad se disipa y debajo de las nubes y la niebla hay luz; Sepa que de la misma manera, aunque el shinjin está cubierto por nubes y brumas de avaricia, deseo, ira y odio, no constituyen ningún obstáculo para nacer en la Tierra Pura.” [4]
No importa lo que hicimos en el pasado o lo que haremos en el futuro debido a nuestras ilusiones y apegos, nuestro mal se vuelve casi inexistente una vez que recibimos la fe y decimos el Nembutsu de la fe. Ser una persona común y corriente con un grave mal kármico nos lleva a la atención especial de La Compasión de Amida:
“Amida guía a los seres sintientes que están llenos de pasiones ciegas y maldad kármica.”[5]
“En cuanto a las personas que dicen el nembutsu, es espléndido que se confíen al Voto de Amida sabiendo que es por el bien de aquellos poseídos por pasiones ciegas.”[6]
[1] Shinran Shonin, Hymns of the Pure Land – Hymns of the Benefits in the Present, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.353
[2] Shinran Shonin, Hymns of the Pure Land Masters (Koso Wasan), The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.376
[3] Shinran Shonin, Hymns of the Dharma Ages (Shozomatsu Wasan),The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.408
[4] Shinran Shonin, Notes on the Inscriptions on Sacred Scrolls, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.519
[5] Shinran Shonin, Notes on Once-calling and Many-calling, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.488
[6] Shinran Shonin, A Collection of Letters, Letter 4, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.544