Artículo de Rev. Kosho Arana
Pregunta:
Leí en varios textos de Dharma de los Maestros la frase:
“Nunca pierdas el tiempo cuando se trata del Dharma”. ¿Qué significa para ti en el contexto del Budismo Jodo Shinshu?
Mi respuesta:
Hola querido H.
Esta frase es realmente importante en el Budismo Jodo Shinshu. Los Maestros de nuestra tradición como Honen, Shinran y Rennyo hablaban así todo el tiempo. Lo que enseñaban sobre no perder el tiempo se podría resumir como “sé consciente de la impermanencia de tu cuerpo y de tus falsas realizaciones espirituales. Nada es seguro si no confías en el Buda Amida”. Este sentido de urgencia falta hoy en día cuando tantos buscadores espirituales en el Budismo consideran que tienen todo el tiempo del mundo para dedicarse a diversas prácticas complejas basadas en el poder propio. A veces meditan, visitan a este o aquel otro maestro o templo, leen este o aquel sutra y hacen esta o aquella práctica del Dharma hasta que un día de repente se encuentran cerca de la muerte y todavía están enredados en los tres venenos del samsara (la avaricia, la ira y la ignorancia) y su destino después de la muerte es tan incierto como una pequeña hoja en una tormenta. Algunos de ellos comprenden demasiado tarde que lo que hicieron no era digno de ser llamado una verdadera y seria práctica del Dharma porque no se liberaron de los deseos mundanos y en cambio siguen siendo seres ordinarios que tienen miedo de las mismas cosas a las que teme una persona común y corriente. Así que desperdician este precioso nacimiento humano en prácticas del Dharma en las que tienen muchas posibilidades de fallar en lugar de verse a sí mismos como lo que realmente son: seres ordinarios llenos de mal karma y necedad. Así que la amable invitación a no perder el tiempo cuando se trata del Dharma es tener siempre presente la doble impermanencia de nuestros cuerpos (que podríamos perder en cualquier momento) y las débiles y nada fiables “realizaciones” espirituales. Estas son como un castillo construido con cerillas o naipes que ante la más débil tormenta de karma maligno o dificultades se desmoronará y se convertirá en polvo. No perder el tiempo cuando se trata del Dharma es tener siempre esta doble impermanencia en la mente y el corazón.
También significa tener en mente los 4 pensamientos profundos que dirigen la mente hacia el Dharma Amida, que es otra forma de recordar esta doble impermanencia y en cada pensamiento recordar al Buda Amida y su Voto Primordial.
1 Este precioso cuerpo humano es difícil de conseguir. Tenemos uno. Es mejor que le demos un buen uso y nos liberemos del samsara encomendándonos al Buda Amida según su Voto Primordial
2 Nuestros cuerpos y nuestras mentes son impermanentes. Este universo es impermanente. Todo el samsara es poco fiable y fugaz. Debemos desear nacer en la Tierra Pura, donde moraremos en la dicha eterna y confiable del Nirvana.
3. Karma. La ley de causa y efecto garantiza naturalmente que todos los pensamientos, palabras y acciones tengan sus debidas consecuencias en esta vida y en vidas futuras. Todos hemos cometido actos malvados indescriptibles en esta vida y en vidas anteriores, hemos vivido en malos pensamientos en esta vida y en vidas anteriores, y también hemos usado malas palabras en esta vida y en vidas anteriores. En pocas palabras: nuestra mente, palabras y acciones están llenas de karma maligno y, por lo tanto, de acuerdo con la ley del karma, cosecharemos lo que sembremos, por lo que estamos en serios problemas si no nos encomendamos al Buda Amida, quien nos salva de las consecuencias de nuestra estupidez en palabras, acciones y mente que, de lo contrario, quedaríamos atrapados en el samsara durante mucho, mucho tiempo.
4. Samsara. El samsara es un océano de sufrimiento; los seis reinos no son más que un vasto mar de miseria y desgracia. No hay alegría duradera en el mundo de los dioses, semidioses, humanos, animales, fantasmas hambrientos y seres del infierno. El samsara es una manifestación del karma colectivo e individual de seres sintientes poseídos por pasiones ciegas y karma, no es de extrañar que no podamos encontrar alegría en una prisión así. En lugar de permanecer renaciendo aquí, deberíamos anhelar escapar de esos reinos engañosos y aspirar a convertirnos en Budas en sus Reinos Búdicos, poseedores de belleza, compasión y sabiduría perfectas. La Tierra Pura del Buda Amida es la capital de todos los Reinos Búdicos fuera del samsara. Y podemos ir allí gratis si simplemente confiamos en el Voto Primordial del Buda Amida.
Por lo tanto, no perder el tiempo en asuntos del Dharma significa nunca olvidar el pensamiento del precioso nacimiento humano, la muerte y la impermanencia, el karma (ley de causa y efecto) y el sufrimiento del samsara.
Al hacer eso, nos encomendamos al Buda Amida de la misma manera que una persona que se ahoga en medio del mar se abalanza hacia un gran barco. En este caso, es el barco del Voto Primordial del Buda Amida. No tenemos tiempo, repito, no tenemos tiempo para charlas ingeniosas sobre lo buenos que somos o lo capaces que somos de ser buenos budistas o buenos ciudadanos. Todo eso no tiene sentido. Estamos en medio del gran fuego del nacimiento y la muerte y perder nuestro tiempo y energía en un camino del Dharma que no garantiza nuestra liberación es una pérdida de tiempo que nos costará caro. Necesitamos la salvación del samsara ahora mismo y sin demora. Es por eso que el Voto Primordial es para personas que no tienen tiempo para hacerse las inteligentes o para impresionar a la gente en cócteles. No nos importan estas cosas superficiales y simplemente no tenemos tiempo para charlas necias y descuidadas sobre cosas que no podemos practicar ni entender.
Así que en el Camino del Voto Primordial no perdemos el tiempo sino que vamos directamente a la raíz del asunto: somos necios y el reloj avanza, ¿cómo podemos convertirnos en un Buda? Moriremos y el samsara está repleto de gente “inteligente”. ¿Adónde iremos? Simplemente decimos: “Por favor, sálvame, Buda Amida. Deseo ir a tu Tierra Pura después de la muerte para convertirme en un Buda. Digo tu Nombre y tengo fe en ti, Buda Amida”. Este es el meollo del asunto, tan simple como esto, hasta un niño puede entenderlo. No hay necesidad ni tiempo para sofisticaciones, el Buda Amida nos ofrece Su Mano. ¿Cómo podemos dejar de tomarla?
Espero que esto esté claro, amigo mío.
Namo Amida Bu