Escrito por el reverendo Josho Adrian Cirlea
Traducido por Rev. Kosho Arana
“Honen dijo una vez: ‘Las razones por las que fundé la escuela Jodo (Tierra Pura) fueron para poder mostrar al hombre común cómo nacer en la Verdadera Tierra de la Recompensa (hōdo) del Buda. Según la Escuela Tendai, el hombre común y corriente puede nacer en la llamada Tierra Pura, pero esa tierra se concibe como un lugar muy inferior. Aunque la escuela Hossō lo concebía como un lugar muy superior, no permiten que el hombre común pueda nacer allí en absoluto. Y todas las escuelas, aunque difieren en muchos puntos, están de acuerdo en no permitir que el hombre común pueda nacer en la Tierra de la Recompensa Real del Buda; mientras que según el comentario de Zendo (Shantao), quien sentó las bases de la escuela Jodo (Tierra Pura), quedó claro que el nacimiento en esa tierra es posible incluso para el hombre común. Pero muchos me dijeron: ‘Seguramente puedes promover la forma del Nembutsu para alcanzar el Ojo (nacimiento en la Tierra Pura) sin establecer una nueva escuela. Estás haciendo esto simplemente por ambición, para parecer superior a los demás. Si nosotros, la gente común, sólo podemos lograr este nacimiento, debería ser suficiente nacer en la tierra en la que el Buda aparece en Su cuerpo temporal. ¿Por qué necesitas hablar de que alcanzarán esa tierra de la Recompensa Real que está ocupada únicamente por los Budas y los más elevados Bodhisattvas?’
A primera vista esto parece bastante plausible, pero si se reflexiona más detenidamente, realmente no tiene sentido. A menos que inicie una escuela separada, la verdad de que el hombre común puede nacer en la Tierra de la Recompensa del Buda quedará oscurecida y será difícil comprender el profundo significado del Voto Primordial del Buda Amida. Por lo tanto, de acuerdo con la interpretación dada por Zendo (Shantao), proclamo sin vacilar la Doctrina de la Tierra de la Recompensa Real. Esto no es en modo alguno una cuestión de ambición personal”.
Comentario:
Hay muchas maneras de interpretar la enseñanza de la Escuela Tierra Pura y la misma Tierra Pura de Amida según diversas escuelas. . Sin embargo, tanto el Maestro Honen como el Maestro Shinran querían que la gente común lo entendiera como el lugar iluminado donde todos pueden ir sin discriminación entre el bien y el mal o entre sabios e idiotas. Más que esto, personas como nosotros podemos nacer directamente en el centro de la Tierra Pura, también llamada “la Verdadera Tierra de la Recompensa” por Honen y “La Tierra Cumplida de la Tierra Pura” por Shinran, donde inmediatamente nos convertimos en Budas (El Centro de la Tierra Pura). Por el contrario, otros Maestros consideraban que los seres llenos de pasiones ciegas sólo pueden nacer en algún lugar Nirmanakaya en la Tierra Pura, y no justo en el centro donde habitan los Budas y Bodhisattvas iluminados y donde (según estos Maestros) sólo los virtuosos pueden ir después de la muerte. Otros consideraron que la Tierra Pura de Amida es una especie de tierra Nirmanakaya (adaptación/temporal) para la gente común. Al ver la verdadera intención de Amida Tathagata, Honen y Shinran se dieron cuenta de que no hay diferencia entre virtuosos y no virtuosos porque la causa del nacimiento en la Tierra Pura no está en las capacidades espirituales de los seres, sino en el poder del propio Buda Amida. Si uno confía en ese Poder y dice el Nembutsu de la fe en Amida (el Nembutsu del Voto Primordial), entonces uno tiene asegurado el nacimiento en el Centro de la Tierra Pura sin discriminación alguna. Esta fue una verdadera revolución religiosa ya que desde ese entonces todo pecador pudo tener la seguridad de encontrarse cara a cara con Amida, Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, al morir y nacer allí. En vez de entender la Tierra Pura de Amida como una tierra para las élites espirituales, la Tierra Pura se reveló como el lugar más fácil al que se puede ir, como un país donde todos pueden emigrar si simplemente decimos el Nombre de Amida con fe y deseamos nacer allí. En ese centro de la Tierra Pura, cualquier sencillo campesino y analfabeto no iría a ver un Nirmanakaya o cuerpo temporal de Amida, sino al propio Amida en Su Cuerpo de Gloria Sambhogakaya (Cuerpo de Recompensa). Incluso ahora, los discípulos de épocas posteriores disfrutan de los frutos de la revolución religiosa de Honen.
Han pasado cientos de años desde la época de Honen hasta nuestros días, cuando una nueva forma de élites espirituales arrogantes apareció para obstruir el nacimiento en la Tierra Pura de la gente común y corriente que necesita una fe sencilla. Si en el pasado sus predecesores estaban molestos porque Honen abrió la puerta de Sukhavati para todos los pecadores, en nuestros tiempos las élites están molestas porque tomamos la existencia de Amida y Su Tierra Pura demasiado literalmente y por eso intentan introducir toneladas de tonterías espirituales bizarras, llamando al Buda Amida un personaje ficticio y a Su Tierra Pura un símbolo o metáfora y afirmando que el nacimiento en la Tierra Pura no se logra después de la muerte como enseñaron Honen, Shinran y Rennyo, sino “aquí y ahora”. La simple lógica de la salvación y de los Votos de Amida, que claramente mencionan las cualidades iluminadas de aquellos nacidos en la Tierra Pura no importan para estos eruditos que son capaces de ignorar arrogantemente cualquier prueba doctrinal sólo para promover su nueva reinterpretación irreligiosa y materialista del Budismo Jodo Shinshu.
Así como Honen creó una nueva escuela de Jodo (Tierra Pura), y Shinran más tarde llamó a su enseñanza la Enseñanza (Shu) de la Verdadera (Shin) Tierra Pura (Jodo) de Honen (Jodo Shinshu) para diferenciarla de las interpretaciones equivocadas de otros discípulos equivocados de su maestro, fundé Amidaji como una nueva rama del Jodo Shinshu para preservar y proteger la herencia religiosa de nuestro Maestro de la arrogancia y los puntos de vista erróneos de los falsos maestros de hoy en día. Así como las acciones de Honen fueron necesarias y así como las aclaraciones de Shinran sobre las enseñanzas de su Maestro también fueron necesarias, la fundación de Amidaji también fue inevitable y necesaria.
Me gusta llamar a Amidaji una nueva rama con viejas raíces. De la misma manera en que un árbol viejo que se está secando y al cual todos consideran acabado, y de repente aparece un nuevo brote de las raíces subterráneas, nosotros en Amidaji comenzamos un nuevo capítulo en una larga y antigua transmisión de la enseñanza de la Escuela Tierra Pura.
Parafraseando el dicho de Honen en el pasaje anterior, digo que a menos que inicie una rama separada de Jodo Shinshu, la verdad de que Amida es un Buda real y viviente y Su Tierra Pura un lugar real e iluminado que se debe alcanzar después de la muerte quedará oscurecida. Sin una nueva escuela que insista en la existencia real y literal del Buda Amida y Su Tierra Pura, será difícil comprender el significado del Voto Primordial según el cual no puede haber fe sin un objeto real de fe. Además tampoco puede haber una verdadera aspiración por nacer en la Tierra Pura sin un entenderla como destino real e iluminado en el cual podemos nacer luego de morir. Además, a menos que inicie una rama separada de Jodo Shinshu, el propio Sutra Más Grande (El Sutra Extenso sobre el Buda de Vida Infinita) en donde Shakyamuni contó la historia del Buda Amida seguirá siendo considerado una invención de monjes posteriores, la doctrina budista general del renacimiento y la vida después de la muerte también será negada y por último, pero no por ello menos importante, los templos y centros de Dharma serán invadidos por ideologías mundanas y utilizados no para la salvación de los pecadores sino para la promoción del pecado concebido como algo bueno y hermoso.
No me malinterpreten, ya que NO creo que Amidaji tenga el monopolio del verdadero Dharma o que sea el único lugar donde uno puede encontrar auténticas enseñanzas budistas generales y sobre el Jodo Shinshu en particular, sin embargo considero que su fundación mejora en gran medida las posibilidades de que el camino de la Tierra Pura continúe para beneficiar a los seres sintientes. Tenemos un papel importante que desempeñar en esta Última Era del Dharma y nos mantendremos fieles a nuestra misión sagrada.