Artículo del Reverendo Josho Adrian Cirlea
Traducido por Juan Sebastian Hincapié Arana
Intento explicar aquí en términos sencillos quién es el Buda Amida y cómo debemos entender la Tierra Pura.
En primer lugar, ¿qué es un Buda, o más exactamente, qué no es un Buda?
Un Buda no es alguien como nosotros, aunque en algún momento de la historia lo fue. En un diálogo bien conocido (Dona Sutta), un brahmán llamado Dona le preguntó al Buda Shakyamuni[1] quién es Él:
“Señor, ¿es usted un dios?”
“No, brahmán”.
“¿Eres un yakkha?
“No, brahmán”.
“¿Eres un ser humano?”
“No, brahmán”.
“Cuando te preguntan: ‘¿Eres un dios?’, respondes: ‘No, brahman…’ Cuando te preguntan: ‘¿Eres un yakkha?’, respondes: ‘No, brahman…’ Cuando te preguntan: ‘¿Eres un ser humano?’ tu respondes, ‘No, brahman…’ Entonces, ¿qué clase de ser eres tú?”
“Brahman, las impurezas por las cuales, si no fueran abandonadas, yo sería un dios: estas han sido abandonadas por mí, su raíz destruida, hecha como un tocón de palmera, ya no sujeta a un surgimiento futuro. Las impurezas por las cuales, si no fueran abandonadas, yo sería un yakkha… un ser humano: estas impurezas han sido abandonadas por mí, su raíz destruida, hecha como un tocón de palmera, ya no sujeta a un surgimiento futuro.
Así como un loto azul, rojo o blanco nacido en el agua, crece en el agua y se eleva sobre el agua sin ser tocado por ella, así también yo, que nací en el mundo y crecí en el mundo, he trascendido el mundo y vivo sin ser tocado por el mundo. Recuérdame, brahman, como un Buda”.
El estado de los seres humanos está limitado por varios tipos de engaños, por lo que nos equivocamos si decimos, por ejemplo, que un Buda es un ser humano. Esto se debe a que el estado que Él alcanzó es superior al estado humano de evolución espiritual. En particular, algunos cristianos acusan al budismo de que su Fundador es solo un ser humano y, por lo tanto, es inferior a Jesús, que era el hijo de Dios. Incluso algunos budistas dicen que el Buda era un ser humano para demostrar que no promueven ídolos ni adoración de dioses.
Ambos métodos de hablar de un Buda son falsos, porque aunque la apariencia física de un Buda pueda ser humana, el estado que ha alcanzado y en el que mora es supremo en el universo.
La carrera incesante del ego, guiada por los deseos y el karma, es seguida por el sufrimiento. El nacimiento y la muerte no terminan hasta que se alcanza la Iluminación o el Despertar. Un Buda es aquel que escapa de esta carrera enloquecedora.
La palabra “Buda” significa “El Despierto”, es decir, despierto a la verdadera realidad. Va más allá del nacimiento y la muerte, escapando de las cadenas del karma. Su existencia en el Universo es suprema y más allá de nuestro pensamiento, que aún está esclavizado por las ilusiones y la ignorancia. Un Buda tiene Sabiduría Infinita y Compasión Infinita, ayudando a los seres sintientes a liberarse del nacimiento y la muerte.
En el budismo la situación es diferente a la del cristianismo porque no hay un Dios Creador, un Gobernante o un Juez. Todo depende del karma: un Buda no es un creador, un gobernante o un juez, sin embargo Su existencia en el Universo es suprema. Él es simplemente “El Despierto” y actúa como guía y Salvador, capaz de la verdadera Compasión que ya no está encadenada por los apegos o las ilusiones de los seres ordinarios.
A través del Budismo, la Realidad Última, es decir, la Liberación o el Nirvana, es accesible a todos los seres que siguen el Camino dado por el Buda.
Una doctrina muy importante en el budismo dice que podemos convertirnos en budas porque ya tenemos en nosotros esta posibilidad o potencialidad. Por lo tanto, se dice que todos los seres, sin importar su engaño o miseria real, tienen en sí mismos lo que se llama naturaleza búdica[2]. No importa si eres un gusano, una cucaracha, un perro, un ser humano, un fantasma hambriento o un dios, etc., tienes en ti mismo, como una joya perdida tirada en el barro, la naturaleza de Buda y la posibilidad de convertirse en un Buda. Esta es una buena noticia, pero desafortunadamente aquellos que realmente son capaces de liberarse de los engaños y alcanzar este estado de Buda en nuestros tiempos son, según Shinran[3], completamente inexistentes. Por lo tanto, solo el Camino de la fe en Amida sigue siendo el método de acceso seguro para alcanzar la Budeidad.
Cualquier Buda es completamente libre y continúa manifestándose de varias maneras y formas para guiar a otros seres hacia la Liberación. Todos los Budas alcanzan la misma realidad absoluta última: por eso se dice que todos los Budas tienen la misma esencia o naturaleza, a menudo llamado el cuerpo del Dharma de la realidad Suprema o Dharmakaya. Este Dharmakaya es la naturaleza de Buda descubierta.
Además, todos los Budas tienen múltiples manifestaciones trascendentales y crean campos de influencias personales, conocidos como “tierras puras”, en donde los seres que confían en ellos y crean vínculos especiales con ellos pueden nacer después de su muerte física.
Para comprender mejor cómo son las cosas con estas tierras puras o esferas de influencia de Buda, trata de recordar cómo es que en presencia de algunas personas de repente uno se siente mejor o peor, emocionado o cansado. Cada persona tiene algo así como su propia esfera de influencia, que es la manifestación natural de sus estados mentales internos, el cual puede influir en los demás. Algunas personas cambian automáticamente la atmósfera en una habitación con su presencia, por ejemplo, una mujer hermosa seguramente hará que muchos hombres se sientan sexualmente excitados, o un asesino creará una atmósfera de miedo y frialdad. De la misma manera, la presencia de un Buda inspira e influye, sin emabargo esta influencia trae la Iluminación o estados mentales positivos en los seres que presencian este campo de influencia.
Cuando estamos en presencia de un asesino y somos influenciados por él, podemos decir que estamos en su “tierra” o en su esfera de influencia. Por el otro lado cuando nacemos en la Tierra Pura del Buda Amida, automáticamente llegamos a Su campo de influencia cuyo poder nos hace convertirnos en Budas. Esta Tierra Pura de Amida es real y efectiva, debido a que es la manifestación de la Iluminación de Amida. Es un lugar en donde debemos aspirar a nacer después de la muerte.
No es difícil que la suprema Iluminación de un Buda tome varias formas por el bien de los seres no iluminados. Estas manifestaciones especiales y trascendentes de un Buda se llaman Sambhogakaya o el Cuerpo de Recompensa.
Varios Budas tienen diferentes Cuerpos de Recompensa, debido a los votos que hicieron cuando emprendieron el Camino (a la Budeidad).
Digamos, por ejemplo, que una persona llamada Carlos comienza a seguir el Camino Budista y hace un voto de salvar especialmente a aquellos con discapacidades físicas. En el momento en que se convierte en Buda, automáticamente tiene acceso a la realidad última (Dharmakaya), que es la misma para todos los Budas, pero tendrá diferentes manifestaciones trascendentes, especialmente hechas para ayudar a esa categoría de seres por los cuales hizo votos específicos. – es decir, tendrá un Sambhogakaya diferente al de los otros Budas. Este cuerpo se llama “cuerpo de recompensa” porque es el efecto o la “recompensa” de sus prácticas y virtudes y de los votos especiales que transformó a través de su Iluminación en métodos eficaces para salvar seres sintientes.
Además está el cuerpo físico en el que alguien se convierte en Buda se llama Nirmanakaya o el cuerpo de transformación.
Así que, si Carlos se convierte en Buda, se llamará el Buda Carlos, y tendrá un cuerpo de carne (Nirmanakaya), que tiene un comienzo visible y un final visible; un cuerpo trascendente (Sambhogakaya), con un comienzo en el momento del logro de la Budeidad pero sin fin, el cual es el resultado de sus votos y virtudes diferentes a las de otros Budas y un cuerpo último o supremo (Dharmakaya) – sin principio ni fin, que es el mismo cuerpo supremo que comparte con todos los demás Budas. Por supuesto, como Buda, puede manifestar tantos Nirmanakayas como quiera en varios universos Samsáricos (para el beneficio de los seres sintientes).
Hace mucho tiempo, en otra era diferente a la que estamos viviendo ahora, el Buda que llamamos Amida era un monje llamado Dharmakara. Él también hizo la aspiración de convertirse en Buda, pero lo que lo hace tan diferente de otros Budas es que hizo un voto especial[4] que promete la salvación (el logro de la Budeidad) no solo para aquellos capaces de ciertas prácticas arduas y virtudes, sino para todos los seres, y especialmente a aquellos que son incapaces de cualquier práctica. Él prometió la creación de una Tierra Pura especial que fuera accesible para todos y, en donde una vez los seres nacieran pudieran convertirse en Budas, en seres completamente libres del nacimiento y la muerte con la capacidad de salvar a otros. De acuerdo con Su Voto Primordial, solo se necesita fe para convertirse en un Buda en la Tierra Pura de Amida, esta fe se manifiesta al decir Su Santo Nombre[5]: Namo Amida Butsu.
La fe (shinjin) no es algo complicado, sino que es simplemente encomendarse al Buda Amida, es decir, considerar Su Voto Primordial como verdadero y efectivo.
En el momento en que Dharmakara se convirtió en el Buda Amida, los votos y Su Tierra Pura se volvieron reales y efectivos para la salvación de los seres sintientes. Por lo tanto, podemos decir que el Sambhogakaya del Buda Amida mora en Su Tierra Pura.
Ésta es, en definitiva, la historia de Amida, contada por Shakyamuni (el Buda histórico) a Sus discípulos y que nosotros, los seguidores del sendero Jodo Shinshu, consideramos real y digna de confianza.
Cualquier enseñanza budista puede considerarse auténtica si fue aprobada o presentada por el mismo Buda Shakyamuni. La enseñanza sobre el Camino de la fe en el Buda Amida y Su Tierra Pura, donde todos los seres pueden alcanzar la Iluminación suprema sin importar sus capacidades, es parte de las enseñanzas impartidas por Shakyamuni. Según Shinran Shonin, en realidad es Su enseñanza más importante y Su principal razón para venir a este mundo.
[1] El Buda Shakyamuni es el Buda histórico.
[2] Por favor, estudia mi libro Enseñanzas sencillas sobre vacuidad y naturaleza búdica tener una comprensión detallada de este tema.
[3] Maestro Fundador: Shinran Shonin (1173-1262), el Fundador de la escuela budista Jodo Shinshu
[4] El Voto Primordial del Buda Amida promete el nacimiento en su Tierra Pura a todos aquellos que se encomienden a Él, digan Su Nombre y aspiren a nacer allí:
“Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones que se encomienden sinceramente a mí, deseen nacer en mi tierra y digan mi Nombre incluso diez veces, y no nazcan allí, que no alcance entonces la Suprema Budeidad.” El nacimiento en la Tierra Pura de aquellos que confían en Amida, sin duda, coincidirá con su logro de la Iluminación perfecta o Budeidad. el Sutra Más Grande (El Sutra sobre el Buda de Vida Infinita) sobre el Buda Amida, enseñado por el Buda Shakyamuni en el Pico del Buitre, en la parte norte de la India.
[5] Cuando uno tiene fe (shinjin), uno está convencido de que el Buda Amida y Su Tierra Pura existen, y de que la Promesa que hizo en Su Voto Primordial es verdadera, por lo que uno simplemente confía en este Buda y desea ir a Su Tierra Pura después de la muerte.Decir Namo Amida Bu (Nembutsu) a menudo o rara vez significa exactamente esto: “Me encomiendo al Buda Amida/Tomo refugio en el Buda Amida y deseo ir a Su Tierra Pura”. También significa “Homenaje al Buda Amida” y “Gracias Buda Amida por salvarme tal como soy”.