Escrito por el Rev. Josho Adrian Cirlea
Traducido por Rev. Kosho Arana
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Sin aceptar la existencia real y literal del Buda Amida no puede haber fe verdadera, ni salvación verdadera ni nacimiento real en Su Tierra Pura. Si tenemos fe en alguien, significa que estamos seguros, más allá de toda duda, de que es confiable y que cumplirá su promesa. También creer en la promesa de alguien significa que también aceptamos su existencia. Las promesas pueden ser hechas por personas vivas, en nuestro caso por un Buda Amida vivo y existente, no por objetos materiales o personajes ficticios [1]. Por lo tanto, debemos aceptar a Amida como un Buda viviente que puede oírnos, vernos y salvarnos llevándonos a Su Tierra Pura después de la muerte.
Honen Shonin dijo:
“El Buda Amida cumplió los cuarenta y ocho votos y estableció la Tierra Pura. Siempre escucha a la persona que pronuncia Su nombre”[2]
“El Buda Amida nunca deja de escucharte, independientemente del tiempo y las circunstancias” [3]
También dijo:
“Cuando los seres sintientes se postren constante y reverentemente ante el Buda Amida con su cuerpo, el Buda Amida los verá. Cuando se despierten para practicar y recitar siempre con sus labios el nombre del Buda Amida, el Buda Amida los escuchará. Cuando constantemente piensan en el Buda Amida en sus corazones, el Buda Amida pensará en ellos. En estos tres tipos de actos kármicos, el Buda Amida y los seres sintientes no están separados entre sí.
Por lo tanto, si sostienes una camándula, el Buda Amida lo verá. Si piensas mentalmente en recitar el Nembutsu, el Buda Amida, en Su mente, pensará en ti.”[4]
El Buda Amida está siempre frente a nosotros, viéndonos, escuchándonos. Esto NO es una metáfora, sino la verdad. El Buda Amida está en tres lugares al mismo tiempo: 1) en Su Dharmakaya supremo más allá de la forma, 2) en Su Tierra Pura en forma de Sambhogakaya, y 3) en un número infinito de cuerpos transformados (Nirmanakayas) en todo el universo[5]. . Así, Él también está allí, en nuestra habitación, en el carro, autobús o en el metro que tomamos para ir al trabajo, en nuestro templo o dojo. Dondequiera que vayamos, el Buda Amida nos acompaña. Incluso si en realidad no vemos las manifestaciones del Buda Amida con nuestros ojos no iluminados (aunque pueden ocurrir visiones), eso no significa que Amida no esté ahí con nosotros, abrazándonos con Su Luz.
El Buda Shakyamuni dijo en el Sutra de la Contemplación:
“Amitayus, ejerciendo poderes sobrenaturales a voluntad, puede manifestar libremente Sus diversas formas en las tierras de las diez direcciones”[6]
“Buda Amitayus posee ochenta y cuatro mil características físicas, cada una con ochenta y cuatro mil marcas secundarias de excelencia. Cada marca secundaria emite ochenta y cuatro mil rayos de luz; cada rayo de luz brilla universalmente sobre las tierras de las diez direcciones, abrazando y no abandonando a aquellos que tienen presente al Buda…”[7]
Además, Su Tierra Pura es un lugar real e iluminado donde realmente renaceremos después de la muerte de este cuerpo físico. El Buda Amida desea salvarnos a todos, pero no nos lleva a Su Tierra Pura por la fuerza, así que si no deseamos ir allí o no aceptamos la existencia de ese reino iluminado o la existencia de Amida, entonces no iremos allí. No podemos ir a un lugar al cual consideramos como inexistente y nadie puede ser salvado por alguien a quien uno considera una persona imaginaria. Debemos reflexionar sobre esto y aceptar la existencia del Buda Amida y de Su Tierra Pura.
[1] Lee los siguientes capítulos de estos libros del Rev. Josho Adrian Cirlea al respecto. “Aquellos que niegan la existencia del Buda Amida no tienen Shinjin (Fe)” del Libro Enseñanzas Budistas Jodo Shinshu, Segunda Edición Revisada, página 46 y el capítulo “La consecuencia kármica de negar la realidad trascendente del Buda Amida y su Tierra Pura” del libro La Verdadera Enseñanza del Buda Amida y Su Tierra Pura página 96. Ambos libros se pueden descargar gratis en la sección de libros de esta página web.
[2] Words to a Believer (Aruhito-ni Shimesu-kotoba), http://www.jsri.jp/English/Honen/TEACHINGS/zendo.html
[3] Honen Shonin, Dialogue on One Hundred Forty-Five Topics, The Promise of Amida Buddha – Honen’s Path to Bliss; English translation of the Genko edition of the works of Honen Shonin – Collected Teachings of Kurodani Shonin: The Japanese Anthology (Wago Toroku), translated by Joji Atone and Yoko Hayashi, Wisdom Publications, Boston, 2011, p.295
[4] The Demeanor for Birth in the Pure Land (Ojojodoyojin), http://www.jsri.jp/English/Honen/TEACHINGS/zendo.html
[5] Leer el capítulo de “La doctrina de los Tres cuerpos búdicos y los Dos cuerpos búdicos en Relación con el Buda Amida y su tierra pura” página 77 del libro La Verdadera Enseñanza del Buda Amida y Su Tierra Pura
[6] The Three Pure Land Sutras – A Study and Translation from Chinese by Hisao Inagaki in collaboration with Harold Stewart, Bukkyo Dendo Kyokai and Numata Center for Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p.91
[7] The Three Pure Land Sutras – A Study and Translation from Chinese by Hisao Inagaki in collaboration with Harold Stewart, Bukkyo Dendo Kyokai and Numata Center for Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p. 87