Escrito por Rev. Josho Adrian Cirlea
Traducido por Rev. Kosho Arana
“La mente de Amida está llena de verdadera compasión.
Y Su luz envuelve completamente todo el universo.
Hacer posible que aquellos apegados a las formas
Puedan alcanzar el nacimiento en Su tierra con facilidad”.
Maestro Shan-tao, Ojoraisan
El efecto es similar a la causa, así que cuando la causa y el origen de tu práctica es tu personalidad no iluminada, el efecto es el engaño. De manera similar, cuando la causa y el origen de tu práctica es el Buda Amida, el efecto es siempre la Iluminación y la Budeidad. Esto debe entenderse muy bien.
Cuando uno confía en su propio poder, aparecen varias obstrucciones. Estas son: 1. obstrucciones internas causadas por sus propios estados mentales, apegos, ilusiones y pasiones ciegas; y 2. Obstrucciones externas causadas por Maras[1] y varios espíritus que intentan impedir que el practicante alcance la meta final.
Debido a estos dos tipos de obstrucciones, pueden ocurrir falsos logros espirituales. Son tan intensos que en la mente del practicante y de las personas que lo rodean pueden parecer genuinos. También pueden aparecer poderes y visiones sobrenaturales para desviarlo del camino correcto. ¡Realmente no podemos imaginar lo fácil que es caer bajo la seducción de estos falsos poderes y logros!
Es importante saber que el Camino de los Sabios o el camino del poder personal y el camino de la Tierra Pura son dos puertas del Dharma separadas hacia la Budeidad Suprema. Nunca se debe pensar en ellos de la misma manera. Lo que requiere un camino, el otro no, y viceversa.
En el budismo Zen, por ejemplo, a menudo se escucha el dicho de “matar al Buda”, lo que significa que si durante la meditación aparece una imagen de Buda en tu mente, esto puede ser falso y llegar a convertirse en una obstrucción para la genuina realización espiritual. ¿Por qué es esto así? Porque en el camino Zen uno confía en la vacuidad de todos los fenómenos y en el Dharmakaya más allá de cualquier forma que podamos concebir con nuestras mentes limitadas. En tales circunstancias, lo que aparece en tu mente puede ser engañoso, ya que podría ser solo una representación personal causada por el apego y la ilusión. Además, debido a que con cualquiera de los métodos del Camino de los Sabios (es decir, el budismo del poder propio) confías en tu propio esfuerzo para meditar, varios demonios y maras pueden tomar la forma falsa de Budas para desorientarte. Por lo tanto, cuando tales visiones y formas aparecen, debes tratarlas como invenciones de la mente y seguir apuntando a lograr la Budeidad suprema.
Por el contrario, en el Camino Jodo Shinshu somos guiados por el Buda Amida en Su manifestación trascendental (Sambhogakaya). No confiamos directamente en el Dharmakaya último o absoluto de la naturaleza del Buda, sino que tomamos un camino indirecto a través del Nembutsu de la fe y el nacimiento en la Tierra Pura.
En Jodo Shinshu, como confiamos exclusivamente en Amida Buddha y tenemos fe en que todas las realizaciones espirituales provienen solo de Él, no corremos ningún peligro de ser desviados o influenciados por obstrucciones internas o externas. Si aparece una visión, también es genuina, ya que el efecto es similar a la causa. Debido a que confiamos en Amida (la causa) y no en nosotros mismos, el resultado (efecto) es una manifestación de Amida, no de nuestra propia mente no iluminada. Por lo tanto, lo que puede ser una obstrucción en el Camino de los Sabios es una ayuda en el camino de la Tierra Pura.
Por favor, no tengas miedo si has entrado por la puerta de la Tierra Pura de la fe establecida en el Buda Amida. Estás a salvado desde el momento en que das tu primer paso en este camino. Nada puede hacerte daño, nada puede hacerte retroceder y nada puede impedirte alcanzar el nacimiento en la Tierra Pura de Amida y la Budeidad definitiva. Si has recibido shinjin (fe) en tu corazón, todo esto vendrá naturalmente.
El objetivo de ambas puertas del Dharma es el mismo: la Budeidad suprema y el Nirvana, y ambas puertas fueron predicadas por el Buda Shakyamuni. Cuando los seguidores del camino del poder personal y los del camino de la Tierra Pura se convierten en Budas, despiertan a la misma naturaleza Búdica fundamental que está más allá de cualquier forma y color que podamos concebir con nuestras mentes limitadas, pero hasta entonces, no debemos malinterpretar el significado y las características de estas dos puertas del Dharma separadas.
El camino de la Tierra Pura de confianza exclusiva en el Buda Amida no debe juzgarse según los criterios del Camino del poder personal (también llamado Camino de los Sabios). Más que esto, este camino (Tierra Pura) no debe cambiarse ni predicarse de tal manera que se adapte al Camino de los Sabios. Es muy triste, por ejemplo, que hoy en día algunos traten de transformar la enseñanza simple y basada en la fe del Jodo Shinshu en una práctica zen más para que sea aceptable para el llamado lector moderno que no tiene gusto por las creencias relacionadas con Budas trascendentales.
Un seguidor del Sendero Tierra Pura nunca debe pedir orientación en asuntos relacionados con el logro de la Budeidad de maestros y profesores que siguen el camino Zen, los métodos Theravada o cualquier otro método que implique o enseñe de una forma u otra algún tipo de confianza en el poder personal, porque esto solo causará una gran confusión en su mente.
Mezclar las dos puertas del Dharma separadas en el nivel en el que estamos ahora como seres no iluminados es extremadamente peligroso y es una obstrucción en el camino budista. Solo un Buda que ha trascendido todos los métodos y está completamente libre de engaños puede jugar con varias prácticas y comprenderlas completamente, pero los seres no iluminados no pueden ni deben imitar el comportamiento de los Budas hasta que ellos mismos se hayan convertido en Budas.
En el nivel en el que estamos ahora, no podemos entender verdaderamente la “Unidad de todas las cosas”, no importa cuánto leamos y hablemos sobre esto, por lo que debemos permanecer humildes y abrazar la visión dualista del que salva (Buda Amida) y aquellos a ser salvados (seres que tienen fe en Él). Esto es todo lo que necesitamos ahora como personas comunes atrapadas en el sufrimiento del nacimiento y la muerte.
[1] Mara (a menudo pluralizado como “Maras”) es un demonio celestial que juega con las mentes de los practicantes, distrayendo su atención y ofreciéndoles falsas sensaciones de realización espiritual, impidiéndoles así alcanzar la verdadera libertad o la Budeidad. Mara también trató de evitar que Shakyamuni se convirtiera en Buda.