Escrito por Rev. Josho Adrian Cirlea
English Version HERE
Traducido por Rev. Kosho Arana
En la provincia de Musashi vivía un samurái llamado Taro Tadatsuna Amakasu, que pertenecía al clan Inomata y estaba al servicio de la familia Minamoto. También era un devoto seguidor del Nembutsu de Honen Shonin. En ese momento hubo un conflicto con los ejércitos de monjes guerreros del Monte Hiei que se posicionaron en el santuario Hiyosho Hachioji. Tadatsuna fue puesto por mando imperial a cargo de un cuerpo de tropas para reprimir el levantamiento. Antes de ir a la batalla visitó a Honen y le dijo:
“A menudo te he oído decir que incluso los pecadores como nosotros, si tan solo rezan el Nembutsu y ponen toda su confianza en el Voto Primordial de Amida, sin duda alcanzarán el Ojo (nacimiento en la Tierra Pura). Esto me ha causado una profunda impresión, pero supongo que es el caso sólo de aquellos que están acostados en una cama de enfermo y esperan tranquilamente que llegue el fin. Pero en cuanto a mí, siendo un samurái, no puedo hacer lo que quisiera, y ahora, en obediencia a una orden imperial, me dirijo al castillo de Hachioji para castigar a esos escandalosos sacerdotes de Sammon. Nací en una familia de soldados y fui entrenado en el uso del arco y la flecha, estando por un lado obligado a no dejar de cumplir al menos en parte la voluntad de mis antepasados, y por otro responsable de manejar algo de gloria para mi posteridad. Y, sin embargo, si, como soldado, me abandono a hacer retroceder al enemigo, es probable que se despierten en mí toda clase de pasiones malvadas y furiosas, y se vuelva muy difícil despertar cualquier sentimiento piadoso en mi corazón. De hecho, si me permitiera seguir pensando todo el tiempo en la transitoriedad de la vida y tratara de no olvidar la verdad sobre la obtención del Ojo mediante el Nembutsu, estaría en peligro de ser tomado cautivo por mis enemigos y, por lo tanto, de ser tomado cautivo por mis enemigos. Eternamente tildado de cobarde, inmediatamente confiscarían todo mi patrimonio, por lo que para un tonto como yo es muy difícil decidir cuál de estos caminos elegir. ¿No me dirás cómo puedo lograr mi ansiado deseo por el Ojo, sin por otra parte sacrificar el honor de mi familia como arquero?
A esto Honen respondió lo siguiente:
‘El Voto Primordial de Amida no dice nada sobre si un hombre es bueno o malo, ni discute si las prácticas religiosas de un hombre son muchas o pocas. No hace discriminación entre lo puro y lo impuro, y no tiene en cuenta el tiempo, el espacio o cualquier otra circunstancia diversa de la vida de los hombres. No importa cómo muere un hombre. El malvado, tal como es, alcanzará Ojo si invoca el Nombre sagrado. Esto es lo maravilloso del Voto Primordial de Amida. Y así, aunque un hombre nacido en la familia de un arquero fuera a la guerra y perdiera la vida, si sólo repite el Nombre sagrado y confía en el Voto Primordial de Amida, no hay la menor duda de que el Buda Amida vendrá a darle la bienvenida a la Tierra pura’.
Bajo estas suaves instrucciones, sus dudas lo abandonaron y con el corazón alegre exclamó: “El nacimiento de Tadatsuma en la Tierra Pura ciertamente tendrá lugar hoy”.
Honen le entregó un pañuelo sagrado que se puso debajo de la armadura y finalmente partió hacia el castillo de Hachioji, donde se abandonó a luchar contra los alborotadores. En medio de la lucha se le rompió la espada y recibió una herida profunda. Viendo que era completamente inútil, arrojó su espada y juntando sus manos, en voz alta invocó el Nombre sagrado y se entregó en manos del enemigo. Nubes púrpuras cubrieron el campo de batalla y muchos olieron el delicioso perfume, y la gente decía que las nubes púrpuras también se cernían sobre la montaña del norte. Cuando Honen se enteró, “Bien”, dijo, “Amakasu ha nacido en la Tierra Pura”.
Su esposa, que se quedó en casa en su provincia natal, soñó que él se le aparecía en el acto de alcanzar Ojo, y sorprendida por el sueño, inmediatamente envió un mensajero al lugar de la batalla, quien en su camino se encontró con un mensajero viniendo a contarle la noticia de la muerte de Amakasu a su esposa. Hablaron juntos, uno del sueño lejano en el campo, y el otro de la forma en que había alcanzado a Ojo en el campo de batalla. ¿No es realmente una coincidencia notable?
Por un lado alcanzó el Ojo al dar su vida en el campo de batalla, y por otro mantuvo la gloria de sus antepasados. Ambos ilustran el profundo significado del Voto Primordial y, al mismo tiempo, la fuerza de las enseñanzas y el ejemplo de Honen”.[1]
Comentario:
Es importante entender que Honen no justificó la guerra ni discutió si la guerra liderada por Amakasu fue correcta o no, o si sus enemigos eran malvados o inocentes. No trató de convencer al samurái de que fuera pacífico, no le dio algunos discursos morales y no le dijo que la llamada gloria u honor son ilusiones y en realidad no significan nada desde el punto de vista de la realidad última. ¿Por qué? Porque habría sido inútil. ¿Amakasu hubiera abandonado a la guerra si Honen tuviera un enfoque diferente? No, entonces ¿por qué insistir en eso cuando sabía que un soldado como él no podía desobedecer órdenes y estaba tan enredado en su ilusoria personalidad guerrera que él mismo había creado?
Sólo dos cosas pasaban por la mente sabia y compasiva de Honen:
1) la guerra es parte del samsara y por lo tanto es inevitable y
2) cómo salvar a Amakasu, dada su incapacidad para destruir sus ilusiones y pasiones ciegas.
El objetivo del Buda Dharma es llevar a todos a la Iluminación perfecta. ¡Atención a TODOS! No sólo la élite espiritual, los pacíficos, los santos sonrientes o las personas buenas y desapegadas, sino especialmente aquellos que no pueden superar sus pasiones ciegas y su egoísmo.
¿Cómo puede un soldado cuya mente está centrada en el enemigo, odiándolo y matándolo, alcanzar la Iluminación perfecta a través de su propio poder? El propio Amakasu era consciente del mal que había en su interior y sabía que no podía desarrollar ningún sentimiento piadoso: “es probable que se despierten dentro de mí todo tipo de pasiones malvadas y furiosas, y se vuelve muy difícil despertar cualquier sentimiento piadoso en mi corazón”.
En el caos de la batalla nadie puede contemplar las verdades budistas ni dejar de luchar para desarrollar algún sentimiento especial en relación con Amida y el Nembutsu, ni meditar sobre el significado de la enseñanza de la Tierra Pura. Hacer eso conduciría a una falta de concentración y una captura deshonrosa que tendría muy malas consecuencias para la familia de Amakasu. La respuesta de Honen le aseguró que no existe tal requisito en el Voto Primordial. El Buda Amida lleva a las personas desde el estado mental donde están, NO desde el estado donde se supone que deben estar. La meta de la Budeidad, la sabiduría perfecta y la compasión perfecta es agradable y deseable, pero aquí y ahora somos malvados, odiamos, peleamos e incluso matamos a otros en la guerra. Es especialmente para aquellas personas que no pueden abstenerse del mal y no pueden salvarse a sí mismas que se hizo el Voto Primordial.
Amida no es un dios nórdico que alaba la guerra, y la Tierra Pura no es el Valhalla que se alcanza con valentía y muerte en la batalla. Uno puede llevar la vida de un guerrero con todos los conceptos mundanos de gloria, honor, deber y orgullo de los antepasados o puede ser un cobarde y aun así ser salvado por Él. Amida considera todos los asuntos y actividades mundanos de los seres no iluminados como acontecimientos de un sueño y hace todo lo posible para sacarlos de su sufrimiento interminable. Su atención se centra en salvar, no en juzgar. Sí, matar es malo, pero esto es el samsara, no la Tierra Pura. Ningún Buda está de acuerdo con matar y hacer sufrir a los seres sintientes, pero como dije, Amida se centra en salvar, no en juzgar, y SÍ, Amida también salva a los guerreros. No deseo entrar en ningún argumento filosófico sobre si la guerra es necesaria o no, o si puede justificarse (debemos recordar que Hitler no fue derrotado con flores…) sino que simplemente quiero señalar que el Buda Amida está salvando a todo aquel que se encomienda a Él, dice Su Nombre y desea ir a Su Tierra Pura. Esto es todo lo que se requiere de nosotros en Su Voto Primordial y Honen le enfatizó esto a Amakasu:
“El Voto Primordial de Amida no dice nada sobre si un hombre es bueno o malo, ni discute si las prácticas religiosas de un hombre son muchas o pocas.[2]. No hace discriminación entre lo puro y lo impuro, y no tiene en cuenta el tiempo, el espacio o cualquier otra circunstancia diversa de la vida de los hombres”.
Amida quiere salvarnos y está concentrado en salvarnos. Nunca me canso de repetir esto, para que la gente lo entienda y se dé cuenta de que es aceptado tal como es. Ser salvado talas como somos NO significa que Amida esté de acuerdo con nuestras malas mentes y malas acciones y NO significa que el mal no es malo o que lo incorrecto es correcto. Simplemente significa que Amida tiene una compasión infinita por nosotros y nos ama incondicionalmente. Hizo un voto de crear las causas kármicas para sacarnos del samsara. Un bombero salva a todas las personas atrapadas en una casa en llamas sin comprobar si son buenas o malas. Él simplemente va allí y los salva. Esto es exactamente lo que Amida hace con nosotros. Lo único que importa es que aceptemos Su mano amiga, que es de lo que se trata el Nembutsu de la fe. Namo Amida Bu – Me refugio en el Buda Amida/Acepto la salvación de Amida.
Si uno dice este Nembutsu obtendrá el Ojo (nacimiento en la Tierra Pura) sin importar cómo uno muera: en la propia cama o en la guerra, en la calle o en el hospital, o si se muere como un hombre valiente o con miedo y llorando, o si uno tiene muchas virtudes o ninguna. “No importa cómo muere un hombre” dijo Honen Shonin y su discípulo Shinran estuvo de acuerdo con él:
“Yo, por mi parte, no le doy ninguna importancia a la condición, buena o mala, de las personas en sus momentos finales. Las personas en las que se está asentado el shinjin no dudan, y por eso permanecen entre los verdaderamente establecidos. Por esta razón, su final también -incluso para aquellos ignorantes, tontos y faltos de sabiduría- es un final feliz.”[3]
Esto es, de hecho, “lo maravilloso del Voto Primordial de Amida”.
Como persona de fe, el samurái Taro Tadatsuna Amakasu fue a la guerra y luchó arduamente. Luego con la espada rota y herido de muerte puso sus manos en gassho (reverencia con palmas juntas) y dijo el Nembutsu, entrando así en la Tierra Pura de Amida. No deshonró a sus antepasados y se convirtió en un Buda espléndido.
Si bien el Voto Primordial está más allá de cualquier concepto samsárico e ilusorio de honor y gloria, no impide que uno los alcance. Uno puede amar a su país, luchar y morir por él y ser recordado por muchas generaciones y al mismo tiempo ser salvado por Amida y entrar en Su Tierra Pura.
Si es posible, trata de evitar la guerra y las matanzas, pero si debes ir a la guerra, mantén esta enseñanza en tu corazón y di el Nembutsu de la fe. Si mueres en batalla, alcanzarás el Ojo y entonces podrás obrar como un Buda para la salvación de aquellos a quienes mataste.
Namo Amida Bu
[1]Honen The Buddhist Saint-His Life and Teachings volumen III, compilado por orden imperial, traducción del reverendo Ryugaku Ishizuka y el reverendo Harper Havelock Coates, Sociedad para la publicación de libros sagrados del mundo, Kioto, 1949, pág. 475-477
[2]Amida no se deja impresionar por las prácticas espirituales de uno y no nos exige que hagamos nada más que confiar en Él, decir Su Nombre con fe y desear nacer en Su Tierra Pura.
[3]Las obras completas de Shinran, Serie de traducción del budismo Shin, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kioto, 1997, p.531