Artículo escrito por Kosho Arana
Dice Shinran en un pasaje del Capítulo 12 del Tannisho:
“Sobre la afirmación de que para los practicantes que no leen los sutras y los comentarios y no se involucran en el estudio, el nacimiento no está asegurado. Esta afirmación anterior casi no es digna de ser mencionada.
Todos los escritos sagrados que aclaran el significado de la verdad y la realidad del Otro Poder (de Amida) establecen que quien se encomienda al Voto Primordial y recita el Nembutsu alcanza la Budeidad. Aparte de esto, ¿qué aprendizaje es esencial para el nacimiento (en la Tierra Pura del Buda Amida)?
De hecho, la persona confundida sobre esto debería, por todos los medios, participar en el estudio y comprender el significado del Voto Primordial. Pero no hay nada más lamentable que no entender la intención fundamental de las enseñanzas sagradas, aunque uno lea y estudie los sutras y los comentarios.
El nombre (del Buda Amida) debe ser fácil de decir para la persona que no está familiarizada con un solo caracter (letra) y es ignorante de las líneas del discurso en los sutras y los comentarios; por eso se le llama (al Nembutsu) la “práctica fácil”.
Es en el Camino de los Sabios (las escuelas budistas basadas en el esfuerzo propio) donde el aprendizaje es esencial; Se le llama por ende “práctica difícil”. En cuanto a los que se dedican a estudiar con malas intenciones, a pensar en la fama y el beneficio, ¿no existe el pasaje autoritario: ¿ “Me pregunto si su nacimiento en la próxima vida está realmente resuelto”? (En referencia a la vida de Honen Shonin quien era visitado muchas veces por eminentes eruditos budistas y también por pescadores, cazadores y campesinos analfabetos y aún así solía encontrar más sinceridad en la sencillez de los ignorantes que en las pretensiones y complicaciones de la mente de los eruditos, y decía a los demás una vez se marchaban “Me pregunto si ellos, los eruditos, nacerán en la Tierra Pura”)
Reflexión:
¿Cúal es la razón para estudiar los sutras y los comentarios de los grandes Maestros? La respuesta es sencilla: escapar del ciclo del nacimiento y muerte (samsara) y llegar a la Budeidad. Cualquier otra intención es una distracción cuando leemos los sutras, en especial cuando leemos las palabras de los Maestros Jodo Shinshu como Rennyo y Shinran. Si leemos las palabras de los sutras y los maestros Jodo Shinshu nos daremos cuenta que, como dice Shinran, “quien se encomienda al Voto Primordial y recita el Nembutsu alcanza la Budeidad”- Una enseñanza sencilla, directa y sin complicaciones. Se trata de algo que los sabios, los necios, los buenos, los malos, los reyes y los campesinos pueden entender por igual. Un niño y un anciano pueden comprender esta verdad fundamental. “Si me encomiendo a Amida, digo su nombre y deseo nacer en la Tierra Pura lograré llegar a la libertad del nacimiento y la muerte en la Tierra Pura de Amida, quien no me pide nada a cambio, solo confiar en Él”- Shinran añade: ” Aparte de esto, ¿qué aprendizaje es esencial para el nacimiento (en la Tierra Pura del Buda Amida)?”- En efecto, no hay nada que añadir a esto sino solo aprender detalles para enseñar el Dharma a otros y conectar esta profunda enseñanza con toda la riqueza del Mahayana, sin embargo, en lo que se refiere al nacimiento en la Tierra Pura no hay necesidad de ser un gran conocedor de los sutras o shastras. Es más, ni siquiera hay que saber leer o escribir, o saber meditar, o incluso tampoco hay ningún requerimiento moral, lo único que se menciona en el Voto Primordial es la Fe en Amida, el deseo de nacer en la Tierra Pura luego de morir y decir su Nombre con gratitud y Fe. Es algo sencillo. No hay nada secreto aquí ni nada complicado. El Jodo Shinshu es para todos los seres vivos por igual. Es el barco que lleva al bandido, al héroe, al sabio y al humilde pescador a la misma Tierra Pura. Al fin y al cabo todos ellos son llevados por el mismo barco y el mismo capitán al mismo destino. Ninguno se vale de su cuerpo para cruzar el océano, solo confían en el barco y en la habilidad del capitán. Amida es el capitán del Barco del Voto Primordial, absolutamente todo está en sus manos. Absolutamente TODO lo que aprendamos en el Jodo Shinshu es una manera de regresar a la sencillez del Voto Primordial. Una sencillez que no deja de ser rica y de una profundidad inconcebible, pero siempre sencilla, simple, universal, clara y directa. Es bueno aprender los textos sagrados pero siempre teniendo en cuenta que lo hacemos para exaltar la simpleza del Voto Primordial y no para complicar nuestras mentes y las mentes de los demás con discursos vacíos llenos malabarismo intelectual. En el Jodo Shinshu no tenemos tiempo para eso. Solo tenemos esta frágil vida en medio de la tormenta del nacimiento y la muerte y no estamos de humor para bonitos discursos sobre lo buenos que somos. Sabemos que somos seres ordinarios hasta los huesos y que no se puede confiar en nuestros supuestos “méritos” o sabiduría personal. Todo esto es como construir castillos de paja. En este sendero no valen los subterfugios y las trampas del intelecto. Aquí estamos tal como somos ante el Buda Amida, y con las extremidades hundidas en el fondo de nuestras pasiones ciegas y pedimos ayuda al Buda Amida quien nos recibe con un abrazo de compasión y calidez incondicional. Nos “aferramos a las mandas de Amida” como solía decir tanto Rennyo Shonin. No nos aferramos a nuestro intelecto sino a las mangas de Amida, como un niño indefenso, y así conocemos la intimidad preciosa con el Buda Amida quien nos lleva en sus manos a la Tierra de la Dicha Suprema. Estudiar el Dharma de Amida es celebrar esto y ver todas sus implicaciones en el amplio contexto del Budismo Mahayana, pero ignorarlo es simplemente darle la espalda al Voto Primordial de Amida y estariamos perdiendo el tiempo si lo vemos solo como un ejercicio intelectual. El Buda Amida es un ser vivo Iluminado, y como me dijo una vez Daigan Sensei, lo parafraseo “En este sendero todo es ante todo una vivencia, todo es vivencial. La conexión personal con el Buda Amida lo es todo”- En efecto si el objeto de nuestro estudio de los textos es llegar a la Fe que solo puede venir de la devoción íntima ante el Buda Amida viviente, entonces Amida y todos los Budas de las diez direcciones nos apoyarán y el resultado de tal honesta búsqueda será el Shinjin (La Fe de Diamante). Si no hacemos esto, el estudio de toda la riqueza del Jodo Shinshu sería como tomar la más preciada medicina y arrojarla al piso. Preguntémonos mejor: ¿Que pasaría si pierdo este cuerpo ahora mismo, no después, sino ahora mismo? ¿Que pasaría si en este estado mental como ser ordinario en el samsara la muerte me sorprende? ¿Podrían mis supuestas palabras de sabiduría o méritos personales conducirme fuera de los seis reinos y hacer que mi corriente mental fluya hacia el océano del Nirvana donde moran los santos? ¿Morará mi mente/corazón continuamente en el océano de la existencia cíclica para siempre?, son estas las preguntas que nos harán sacarle provecho a las enseñanzas.
Teniendo clara las palabras de Rennyo Shonin:
“Se ha dicho que aquellos que no conocen la importancia de la vida futura después de la muerte son tontos, aunque puedan entender ochenta mil sutras y enseñanzas; (sin embargo) los que conocen sobre el asunto de la vida después de la muerte son sabios, aunque sean hombres y mujeres iletrados/analfabetas”.
Y no olvidemos las palabras doradas de Honen Shonin en su testamento de una página:
“Aquellos que aceptan el Nembutsu en la Fe, por muy versados que estén de acuerdo con las Enseñanzas del Buda de toda una vida, deben considerarse a sí mismos como personas analfabetas, estúpidas y sin pretensiones de sabiduría, y deben recitar el Nembutsu con devotos comunes del budismo de poco aprendizaje, sean hombres o mujeres”.
Estas palabras de Rennyo, Shinran y Honen, me recuerdan la esencia y la intención de las enseñanzas del Jodo Shinshu. Todos ellos fueron personas conocedoras de los sutras y shastras. Con grandes habilidades de oratoria y elocuencia, sin embargo siempre tuvieron claro que todo lo que hacían era solo llevar a todos a la comprensión sencilla y la vivencia del Voto Primordial.
Siempre tengamos en cuenta las palabras de los Maestros al involucrarnos en el estudio de los textos sagrados y así sacaremos mucho provecho de este estudio al apreciar aún más el Voto Primordial del Buda Amida de manera directa, sencilla y vivencial.
Namo Amida Bu