Artículo escrito por el Rev. Josho Adrian Cirlea

Traducido al español por Kosho Arana

English Version HERE

Honen tuvo el siguiente diálogo con Shinjakubo de Harima:

“’Supongamos que se enviaran dos órdenes imperiales [documento del emperador ordenando al pueblo algo en particular]. Una orden es enviada a las provincias occidentales y la otra a las provincias orientales. ¿Qué pasría si la orden destinada a Occidente fuera llevada por error a las provincias orientales, o viceversa? ¿La gente seguiría las ordenes?’ Después de pensarlo un poco, Shinjakubo respondió: ‘Aunque fueran órdenes imperiales, ¿cómo sería posible que la gente las observara?’ ‘Tienes razón’, dijo Honen. ‘Ahora, por las dos órdenes imperiales me refiero a las enseñanzas que heredamos de Shakyamuni pertenecientes a los llamados tres períodos, la Era del Dharma Correcto, la Era de la Semblanza del Dharma y la Última Era del Dharma[1]. La práctica del llamado Camino Santo (Shōdō), pertenece a los períodos de la Era del Dharma Correcto y la Era de la Semblanza del Dharma, y sólo es alcanzable por personas de capacidad y sabiduría superiores. Llamemos a esto la orden imperial para las provincias occidentales. La práctica de la Tierra Pura (Jodo) pertenece a la era degenerada en la que el Dharma[2] ha caído en decadencia, en la que incluso los seres más inútiles pueden encontrar el camino de la salvación. Comparemos esto con la orden imperial de las provincias orientales. Por lo tanto, nunca sería bueno confundir estos dos caminos, de los cuales sólo uno se adapta a los tres períodos. Una vez hablé de las doctrinas del Camino Santo (camino del autopoder) y de la Tierra Pura con varios eruditos en Ōhara, y admití que ambas son igualmente budistas, así como los dos cuernos de un buey son igualmente suyos. Continué demostrando que desde el punto de vista de la capacidad humana, mi doctrina de la Tierra Pura es muy superior y ha tenido, con diferencia, el mayor éxito. Aunque el Camino Sagrado es realmente profundo, pertenece a una era ya pasada y no es adecuado para los hombres de hoy, y aunque la Enseñanza sobre la Tierra Pura parece superficial, en realidad es justo lo adecuado para nuestra generación. Cuando gané así en la discusión, el público aplaudió, profundamente convencido de la verdad del dicho: “En el período de la Última Era del Dharma, que durará diez mil años, todos los demás sutras perecerán, excepto la única enseñanza de Amida la cual permanecerá para bendecir a los hombres y perdurar’”. [3]

Comentario:
El fragmento anterior es muy claro y no necesita demasiada explicación. Sólo quiero insistir un poco en esta frase: “mi doctrina de la Tierra Pura es muy superior y ha tenido con diferencia el mayor éxito” y en la última: “en el período de la Última Era del Dharma, que dura diez mil años, todos los demás sutras perecerán, pero sólo la enseñanza de Amida permanecerá para bendecir a los hombres y perdurar’”.

Aquí, al utilizar el término “superior”, el Maestro Honen no desea difamar las enseñanzas y prácticas budistas del poder propio, ni insultar a sus seguidores. Lo que quiso decir con superioridad es la facilidad y universalidad del Camino de la Tierra Pura. Como sabemos, el objetivo de cualquier Buda es llevar a TODOS los seres al logro de la Iluminación perfecta. Repito: TODOS los seres, no sólo la élite espiritual, no sólo aquellos capaces de retirarse en un monasterio y practicar austeridades, sino TODOS los seres, incluida la persona más malvada e ignorante, incluido TÚ, el lector de estas líneas que no puedes estar sentado todo el día. en meditación. ¿Qué método entre todos los inventados por cualquier Buda es realmente capaz de hacer esto sino el Voto Primordial de Amida? Cualquier otra enseñanza y práctica en la que esté involucrado el poder propio requiere varias cualidades espirituales para ser efectiva, mientras que el Buda Amida no pide nada más que una simple fe en Su Poder Salvífico. El idiota y el sabio, el pecador y la persona moral, el cabeza de familia y el célibe pueden igualmente lograr nacer en la Tierra Pura de Amida si se encomiendan a Él, dicen Su Nombre con fe y desean nacer allí. No se requiere ninguna capacidad especial, ni virtudes, ni nada. Por eso se le llama superior, porque cumple la razón principal por la que todos los Budas vienen a este mundo: llevar a TODOS los seres a la liberación final.

Además, este camino tiene el mayor éxito, como dijo Honen, porque no depende de nosotros. Si para llegar a un pueblo lejano se requieren habilidades específicas que sólo algunos poseen, habrá personas que no podrán llegar hasta allí, pero si se ofrece un autobús de lujo de forma gratuita para todos, sin siquiera necesidad de comprar un billete ni vestirse apropiadamente , entonces cualquiera que se suba al autobús será llevado sano y salvo a su destino.
La desaparición de los sutras en la Última Era del Dharma, con la excepción del Sutra Mayor sobre el Buda Amida, significa que incluso si todavía podemos leer y encontrar muchos tipos de sutras en nuestras bibliotecas o en línea (online), nadie puede realmente utilizar las prácticas basadas en el poder propio allí descritas para alcanzar la Iluminación perfecta (como Shakyamuni) durante la vida presente. Por lo tanto, son prácticamente inexistentes para esta Última Era del Dharma. Entonces, si alguien argumenta que el Internet está lleno de muchos sutras, simplemente podemos decirle: “Está bien, entonces ve y alcanza la Budeidad a través de ellos”. Las palabras de Honen son similares a las de Shinran Shonin en su Shozomatsu Wasan:

“…las enseñanzas que Sakyamuni dejó atrás
Todos han pasado al palacio de los naga”.

“Pasar al palacio de los naga” significa no ser efectivo o ser casi inexistente. También dijo, con el mismo espíritu que su Maestro Honen:

“Aunque tenemos las enseñanzas de Sakyamuni,
No hay seres sintientes que puedan practicarlas;
Por lo tanto, se enseña que en la última era del Dharma,
Ni una sola persona alcanzará la Iluminación a través de ellas”.

“Ni una sola persona alcanzará la Iluminación a través de ellas” es una afirmación muy fuerte, pero Shinran y Honen no parecían ser políticamente correctos en este mundo.
Ninguna persona puede practicar eficazmente[4] ningún camino budista que no sea el Nembutsu de la fe en el Buda Amida. E incluso eso no es en realidad una práctica sino simplemente decir Su Nombre (el Nombre del Buda Amida).

[1] La edición de 1925 y 1949 utilizó las palabras “Ley perfecta, imitación de la Ley y fin de la Ley”. Estos tienen el mismo significado que la Era del Dharma Correcto, la Era de la Semblanza del Dharma y la Última Era del Dharma, que son traducciones actuales de los mismos términos. Esto es lo que prefiero usar entonces-
[2] La edición de 1925 y 1949 utilizó la palabra “Ley” para el Dharma.
[3] Honen the Buddhist Saint – His Life and Teachings, volume II, compiled by imperial order, translation by Rev Ryugaku Ishizuka and Rev Harper Havelock Coates, The Society for the Publication of Sacred Books of the World, Kyoto, 1949, p. 189-190
[4] Practicar eficazmente en el caso de las prácticas de autopoder significa alcanzar la Iluminación perfecta como Shakyamuni en esta vida. Practicar eficazmente en el caso del Camino centrado en Amida es decir el Nembutsu de la fe en esta vida y alcanzar la Iluminación perfecta en la Tierra Pura después de la muerte.