Artículo del Reverendo Josho Adrian Cirlea
Traducido por Juan Sebastian Hincapié Arana
En zazen, uno simplemente habita en la conciencia y deja ir cualquier pensamiento que aparezca en la mente. Incluso si aparece el pensamiento de Amida y de decir Su Nombre, el practicante Zen simplemente lo dejará ir; no lo rechaza, pero tampoco lo abraza. Sin embargo, esta actitud NO está de acuerdo con la enseñanza de nuestra escuela, donde “nos aferramos a las mangas de Amida”, nos refugiamos en Amida y decimos Su Nombre con fe. Entonces, un verdadero seguidor de Jodo Shinshu que confía en Amida no puede dedicarse a la práctica de zazen, porque en el mismo momento en que se niega a decir el Nembutsu, o deja ir el pensamiento de Amida, de hecho, abandona el camino de la Tierra Pura. De manera similar, en el mismo momento en que un practicante Zen se refugia en Amida y dice el Nembutsu de la fe, abandona el camino Zen o la actitud mental Zen.
En el nivel en el que nos encontramos ahora, como seres ordinarios no iluminados, no podemos practicar verdaderamente el Camino de la Tierra Pura y el Camino Zen al mismo tiempo; si tratamos de hacer esto, no obtenemos ningún beneficio de ninguno de los dos senderos. Como ambos caminos fueron enseñados por Shakyamuni, ambos son verdaderas puertas a la misma realidad última o Dharmakaya, pero contienen diferentes enfoques. La situación es como caminar o viajar en barco o en avión. Uno no puede caminar y volar o nadar al mismo tiempo, por lo que debe elegir un camino en vez del otro.
En el Jodo Shinshu, confiamos en el Voto Primordial, lo que significa que confiamos en Amida, decimos Su Nombre con fe y deseamos nacer en Su Tierra Pura después de la muerte. En el Zen, los practicantes confían en la postura específica, la respiración y la “actitud mental” que llaman “zazen”. Shinran y Rennyo, los maestros más importantes de nuestra escuela, así como Honen Shonin, se basaron únicamente en el Voto Primordial, mientras que Dogen, el fundador de Soto-Zen, practicaba únicamente zazen. Nunca he oído hablar de Shinran, Rennyo o Honen tomando un descanso del Nembutsu o de la contemplación/estudio del camino de la Tierra Pura, para practicar zazen, o cualquier otra meditación budista o no budista. Creo que nunca debemos olvidar su ejemplo y confiar solo en el Nembutsu de la fe.