Enseñanza del Rev. Josho Adrian Cirlea escrita en su libro Enseñanzas Budistas Jodo Shinshu-Segunda Edición Revisada- páginas 216 a 221
Traducido al Español por Rev. Kosho Arana
Pregunta: “¿Cómo lidia la persona de Nembutsu, que ha recibido shinjin, con el “demonio” de la duda que resurge después de que el creyente ha recibido y experimentado las bendiciones de la verdadera confianza en el Buda Amida?”
Como seres tontos, nuestras mentes del mundo Saha son propensas a la ilusión y la “duda”. Eso es parte de nuestra condición desesperada como bonbu (ser lleno de pasiones ciegas). Quizás aquellos que tienen dudas después de recibir shinjin son amados aún más por Amida Nyorai, porque Amida reconoce la gran necesidad de abrazar a estos seres desesperanzados e indefensos en su estado delirante de duda. Un maestro chino de la Tierra Pura dijo una vez: “Puede que nunca dudes de Buda Amitabha (Amida), pero dudarás de ti mismo”. (Sé que aquellos que tienen shinjin tienen la propia fe de Amida a través de Su transferencia de méritos a nosotros, y que el Buda Amida no puede dudar de sí mismo).
En algún nivel, la mayoría de los occidentales, que se han convertido al Budismo y vienen de alguna forma de cristianismo, saben que están “arriesgando sus vidas eternas” (¿almas?) para recibir, y posiblemente transmitir, el Dharma de nuestra escuela budista.
¿Podría ser que “todos los Budas y Bodhisattvas elogian a la persona de Nembutsu”, debido a la obstinada confianza de esa persona en el Gran Voto y la creencia en los sutras predicados por Shakyamuni en un nivel “fundamental”? ¿Son las personas de Shinjin héroes para todos los seres de todos los mundos?
¿Son estos hijos del Buda Amida destinatarios de los “Beneficios Actuales” porque reconocen su estupidez y saben, más allá de toda duda, que lo único que no pueden hacer es salvarse a sí mismos del nacimiento y la muerte?
Respuesta: Una persona que ha recibido shinjin (fe) no puede dudar de la salvación de Amida. Tener shinjin significa, en palabras de Shinran, escuchar el Voto Primordial de Amida sin ninguna duda. Entonces, la duda y el shinjin no pueden coexistir entre sí.
Por supuesto, en términos de su vida diaria personal, el seguidor puede tener dudas relacionadas con muchas cosas, como su familia, sus amigos, incluso sobre sí mismo, pero nunca duda de su propio nacimiento en la Tierra Pura y posterior logro de la Budeidad.
En términos generales, el seguidor que tiene fe en Amida no debe esperar sentir cosas especiales, adquirir cualidades que no ha tenido hasta entonces, o superar sus problemas y miedos ordinarios. No niego que en una persona de fe pueden ocurrir varios cambios, pero no debe pensar que el shinjin es un medio para cambiar su personalidad o purificarse de ilusiones y pasiones ciegas. En pocas palabras, puede seguir siendo una persona común llena de delirios y apegos incluso después de recibir shinjin. Sin embargo, hay una gran diferencia: él sabe que a partir de ahora (desde el momento en que pensó por primera vez en confiar en Amida) una gran carga se le ha quitado de sus hombros, la cual es la la carga de convertirse en un Buda. Ciertamente sabe, sin ninguna duda, que se le ha asegurado el nacimiento y la Budeidad en la Tierra Pura de Amida al final de esta vida.
Él sabe todo esto, pero al mismo tiempo, temores de diversa índole, delirios y dificultades pueden seguir coexistiendo con esta fe, como en cualquier persona común. Shinjin o la fe es un “elemento externo” al corazón del creyente porque no es su creación sino lo que Amida ha plantado dentro de él.
El Shinjin es también como los grandes y cálidos brazos de la madre que lleva al niño asustado por las turbulentas aguas de un río desbordado. El niño continúa llorando, temeroso de varias cosas que ve y escucha a su alrededor, pero se mantiene seguro en el abrazo de su madre.
Hay miedos de muchos tipos pero también hay confianza en la madre. Por ejemplo, puede asustarse cuando ve una gran ola que viene hacia él o escucha un trueno en el cielo o la lluvia cayendo sobre su rostro, pero sabe que su madre lo llevará a salvo a la otra orilla.
El miedo es un hábito instintivo que no puede desaparecer por completo de nuestros corazones y mentes sino cuando nos hayamos iluminado. Por ejemplo, incluso cuando estamos en una casa grande y sólida, podemos temer por un momento cuando escuchamos un trueno poderoso. De la misma manera, seguimos temiendo a la muerte incluso si sabemos que cuando morimos, vamos a la Tierra Pura y nos convertimos en Budas. El miedo a la muerte es la manifestación de nuestro poderoso apego e identificación con nuestros cuerpos. Es lo mismo con el miedo a ser herido, pero no llamaría a estos miedos lo mismo que dudar de la salvación de Amida.
Si nos pidieran que no tuviéramos miedo en nuestra vida diaria para ser salvados por Amida, ¿quién se salvaría? ¿Quién puede decir que está completamente libre de miedo? Incluso tememos una extracción dental porque no nos gusta sentir dolor, ¡aunque sabemos que estamos a salvo! Entonces, el Buda Amida no requiere que estemos sin miedo (sin apego a nuestros cuerpos) ya que no hay mención en Su Voto Primordial sobre nada como esto. Si leemos el Voto Primordial, vemos que Él sólo nos pide que confiemos en Él (decir el Nombre y aspirar a nacer es lo mismo que confiar).
En última instancia, la fe en Amida no es el producto de nuestras mentes no iluminadas. Se dice que en un bosque lleno de árboles venenosos, no puede aparecer ningún árbol con buenos frutos. Entonces, en los corazones llenos de ilusiones y apegos, la fe en Amida no puede aparecer a menos que Amida haga que aparezca. Es lo mismo que el amor de la madre que hace que el hijo confíe en ella. Sin el amor de la madre, el niño no puede hacer nada. El llamado de la madre resuena en el corazón del niño y lo hace responder con fe, como lo es con Namo Amida Bu que es la expresión de la fe. Es el amor de la madre lo que actúa en el interior del niño y lo hace confiar en ella. Así es como explico en términos verbales limitados el concepto imposible de entender de que el shinjin proviene de Amida y no es nuestra creación.
Debido a que el shinjin (fe) proviene de Amida, se le llama shinjin similar al diamante (Shinjin de diamante o Shinjin adamantino), lo que significa que nadie puede destruirlo, ya sea un demonio o una persona de una religión diferente. Incluso si escuchamos a otras personas decirnos que porque dejamos una religión monoteísta iremos al infierno, es como escuchar rayos y fuertes lluvias desde el interior de una casa grande, fuerte y segura. Los rayos y la fuerte lluvia pueden sonar espantosos por un momento, porque estamos acostumbrados a escuchar muchas amenazas desde pequeños, pero recordamos que estamos seguros en la casa, lo cual es una metáfora del abrazo de Amida.
Es lo mismo cuando se ve una película de terror. Podemos asustarnos, pero al final sabemos que estamos a salvo y que es solo una película. Después de todo, la realidad es que estamos a salvo con el Buda Amida y somos llevados a Su Tierra Pura donde también nos convertiremos en Budas.
Repito, en asuntos relacionados con la salvación que ofrece el Buda no puede haber dudas para quien tiene shinjin. No importa lo que suceda o cómo se sienta uno, a veces bien y otras veces mal o asustado por varias cosas, de todas maneras uno sabe muy dentro de uno mismo, debido a la fe, que Amida nos salva y estamos destinados a convertirnos en un Buda en la Tierra Pura.
No hay nada que nosotros, la gente común, podamos hacer con nuestros miedos, apegos y problemas, así que no hay necesidad de preocuparse de que puedan permanecer con nosotros por el resto de nuestras vidas. Lo más importante es que confiemos en Amida y que tengamos una fe simple en Él, estando seguros de que esta es nuestra última vida como no-Budas.
No olvides que el miedo, el sufrimiento y el apego son diferentes y están separados del shinjin. Los sufrimientos y apegos son producto de tus propias ilusiones y apegos, mientras que el Shinjin se origina en Amida y es la seguridad de que Él te salva y te acepta tal como eres.
La gente de Nembutsu es alabada por todos los Budas y Bodhisattvas Iluminados no porque hayan hecho algo especial a través de su propio poder, sino porque siguen la enseñanza más importante de todos los Budas al encomendarse a Amida. Todos los Budas saben que el Dharma de Amida es el Dharma supremo porque puede salvar a todos los seres, sin importar cuán grandes o pequeñas sean sus capacidades espirituales. El objetivo de la aparición de todos los Budas en el mundo es salvar a todos los seres, y ¿qué método es capaz de salvar a todos y corresponde a este objetivo, sino el Nembutsu de la fe en Amida? Entonces, el hecho de estar abiertos a este Dharma, aceptarlo, venerarlo y decir el Nembutsu de la fe es lo que alaban todos los Budas incluso si el seguidor no tiene nada especial dentro de sí mismo.
Es debido a Amida que las personas de shinjin son alabadas por todos los Budas. No somos héroes, porque sin Amida no podemos hacer nada más que terminar en el infierno o en otros reinos inferiores. Más bien podemos decir que somos los hijos con el padre o la madre más importante del universo. Si tienes a Amida como tu Padre, puedes estar seguro de que todos los Budas te alabarán, aunque no seas nada especial por ti mismo.
También debemos decir que una cosa es conocerte a ti mismo usando la luz de tu propia sabiduría y otra muy distinta es darte cuenta de tus limitaciones siendo iluminado por la Luz infinita de Amida que entra en tu ser a través de la fe (shinjin). Es la diferencia entre sentarse en un cuarto oscuro con una pequeña vela y poder iluminarlo con muchos aparatos eléctricos modernos. El Shinjin, o conectarse con la Luz de Amida, es lo que hace que recibas los diez beneficios en esta vida y la alabanza de todos los Budas.
Todo lo que uno necesita hacer es escuchar profundamente una y otra vez la enseñanza sobre el Voto Primordial. Aunque dudes muchas veces, debes continuar escuchando, hacer preguntas, meditar sobre sí mismo, sobre lo que has escuchado, y un día podrías abrirte a Amida y encomendarte a Él. Entonces estará seguro tu nacimiento en la Tierra Pura sin importar si tu mente sigue siendo tan ordinaria como antes.