Comentario sobre el décimo capítulo del Tannisho– el no-esforzarse es la verdadera obra (de Amida)
“[10] del libro EL CAMINO DE LA ACEPTACIÓN-Comentario sobre el Tannisho por el Reverendo Josho Adrian Cirlea:
Con respecto al Nembutsu, el no esforzarse es la verdadera obra (de Amida). Esto es porque está más allá de la descripción, la explicación y la comprensión conceptual.
Así dijo el Maestro”.
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Los siguientes comentarios pueden leerse en relación con el comentario del octavo capítulo.
“El no-esforzarse” se refiere al hecho de que no es a través de nosotros mismos que nacemos en la Tierra Pura y nos convertimos así en Budas. Nada de lo que consideramos que pertenece a nosotros puede agregar algo a la salvación de Amida. La recitación del Nombre (Nembutsu) es una práctica genuina sólo debido a Amida y no a nuestra propia recitación. Esta “práctica” no tiene nada en común con un estado especial de calma o concentración que creemos que tenemos o desarrollamos durante la recitación.
Sin la reserva infinita de mérito de Amida encarnada en Su Nombre, Namo Amida Butsu (nembutsu) estaría vacío e inefectivo. Además, si la recitación del Nombre no se hace sobre la base de la Fe (shinjin), no tiene efecto. La Fe es la aceptación del Poder Infinito de Amida, el único poder capaz de hacer que nos convirtamos en Budas.
Cuando tienes Fe (shinjin) estás conectado con este Poder y con los méritos de Amida, y el Nombre que recitas es la expresión de esta conexión. El nombre y la Fe son uno, y ambos provienen de Amida; son
la manifestación en ti del Poder de la salvación de Amida. Solo el Buda Amida es quien verdaderamente hace efectiva la obra de tu salvación a través del Nembutsu de la Fe y no tú (es decir el poder de la salvación viene exclusivamente de parte de Amida). Esta es la razón por la que se dice que “el no esforzarse es la verdadera obra (de Amida)”, o podríamos decir: no es través de tí mismo que eres salvado (llevado a la iluminación/Budeidad en la Tierra Pura).
Cuando se recita Namo Amida Butsu con Fe, dices esto: “Me refugio en Amida / Homenaje al Buda Amida”, y no “Me refugio en mí mismo / homenaje a mí mismo”. Esto significa que no pensamos en nuestro propio esfuerzo y capacidades.
Además, nuestras mentes son limitadas, por lo que la comprensión de una persona no-iluminada se restringe a sus categorías mentales, incapaces de comprender en detalle la acción de un Buda. Al escuchar las palabras del Buda Shakyamuni, escuchamos acerca del Buda Amida y Su Voto Primordial: lo cual podemos aceptar con Fe o no; pero hasta que nos convirtamos en Budas no podemos entender todo sobre la obra de salvación de Amida.
Escuchamos que Amida Buda nos dijo que no se puede conocer en detalle el mecanismo de esta salvación. Cualquier descripción es solo una descripción; Cualquier comprensión conceptual es solo una comprensión conceptual.
La salvación de Amida Buda, manifestada en la promesa de Su Voto Primordial y colocada en nuestros corazones a través de la Fe y el Nembutsu, es inconcebible y está más allá de la comprensión de nuestras mentes limitadas, sin embargo también es completamente efectiva y real.