Escrito por el Reverendo Josho Adrian Cirlea
Traducido por Kosho Arana
English Version HERE
[Shinran Shonin dijo:]
“El Voto Primordial de Tathagata supera la comprensión conceptual; es un diseño de la sabiduría de los Budas. No es el diseño de seres tontos. Nadie puede comprender la sabiduría de los Budas, que supera la comprensión conceptual”.[1]
“Además, con respecto al Otro Poder, dado que es la inconcebible sabiduría de Buda, el logro de la Iluminación suprema por parte de seres necios poseídos de pasiones ciegas se produce a través de la obra que proviene solo de los Budas; de ninguna manera es el diseño [o creación] del practicante. . Así, el no obrar es la verdadera obra [del Voto del Buda Amida, el poder u obra del Voto Primordial]. El ‘obrar’ que es negado se refiere al cálculo de la persona que practica según el poder propio. Con respecto al Otro Poder, entonces, ninguna obra (basada en esfuerzo personal) es la verdadera obra (del Buda Amida)”.[2]
Quien se encomienda al Buda Amida se da cuenta de que es a través del Poder de Amida que se salva (“la verdadera obra (de Amida)”), y no por sus propios diseños y cálculos o por los supuestos “méritos” que cree haber acumulado hasta ahora (” sin obrar”).
El hecho de que seres necios puedan alcanzar la Iluminación perfecta después de nacer en la Tierra Pura, aunque ahora estén poseídos por pasiones ciegas, es algo que está más allá de la comprensión conceptual porque, como dijo Shinran, este hecho está relacionado con la “inconcebible sabiduría del Buda” y se produce “a través de la obra que proviene solo de los Budas”. Esto significa que solo los Budas conocen el mecanismo de la salvación de Amida y solo ellos pueden entenderlo. Todo lo que podemos hacer es aceptar con fe que personas tan necias (y ordinarias) como nosotros, poseídas por pasiones ciegas, alcanzarán la Iluminación perfecta una vez que entremos en la Tierra Pura del Buda Amida.
Somos como campesinos ignorantes que suben a un avión por primera vez. No sabemos cómo vuela el avión, pero confiamos en el piloto y los ingenieros que lo construyeron, y estamos seguros de que nos llevarán sanos y salvos a nuestro destino.
El tema de lo inconcebible de la salvación que ofrece el Buda Amida se menciona a menudo en los textos sagrados. En pocas palabras, las mentes no iluminadas no pueden entender las Mentes Iluminadas y la obra de Buda, al igual que un campesino ignorante que nunca ha salido de su aldea y que no sabe leer ni escribir, no puede entender los aviones o la tecnología que permite a los aviones volar.
Shinran Shonin incluso regaña a Kyomyo-bo en una carta, quien trata de comprender con su mente limitada o “comprensión conceptual”, el mecanismo del Voto y el Nombre de Amida. Shinran le advierte que esto solo conducirá a la confusión:
“Una vez que simplemente te das cuenta de que el Voto (El Voto Primordial del Buda Amida) supera la comprensión conceptual y con sencillez de corazón te das cuenta de que el Nombre supera la comprensión conceptual y lo pronuncias, ¿por qué deberías esforzarte en tu propio cálculo?
Me parece que con todos tus intentos de comprender por medio del razonamiento y del aprendizaje has caído en la confusión. Esto es un absoluto error. Una vez que simplemente te hayas dado cuenta de que el Voto y el Nombre superan la comprensión conceptual, no debes calcular de esta manera o de aquella. No debe haber nada de tu cálculo en el acto que conduce al Nacimiento (en la Tierra Pura de Amida).
Simplemente debes encomendarte al Tathagata (Amida).”[3]
Podemos leer y entender fácilmente el Voto Primordial, que es el llamado del Buda Amida dirigido a nosotros, porque es tan simple que incluso los campesinos ignorantes pueden entender su mensaje: “Encomiéndate a mí, di mi Nombre y desea nacer en mi tierra”. “. Podemos decir el Nombre de Amida, expresando nuestra fe en Él, porque es muy fácil decirlo: “Namo Amida Bu” o “Namo Amitabha”, “Namo Adidaphat” o “Namo Amituofo”, etc. Pero no podemos entender en detalles exactos el funcionamiento o mecanismo trascendental a través del cual el Buda Amida hace posible nuestro nacimiento en la Tierra Pura, al igual que el campesino ignorante no sabe nada acerca de la tecnología aeronáutica.
Como dijo Shinran, “pronuncia” el Nombre (del Buda Amida) incluso si su funcionamiento “supera la comprensión conceptual” y encomiéndate a Amida Tathagata incluso si Él también está más allá de tu capacidad de comprensión: “Simplemente debes encomendarte al Tathagata (Amida)”.
Otra razón por la que no podemos concebir la salvación del Buda Amida es porque estamos atados por ideas de mérito y castigo. No tenemos suficiente amor por nosotros mismos, por no hablar de otros seres, por lo que podríamos pensar que debemos ser dignos de un nacimiento tan grandioso en la Tierra Pura. Sin embargo, escuchar que “seres necios poseídos por pasiones ciegas” pueden “alcanzar el nacimiento en la Tierra Pura” sin importar que no lo merezcan, y que “lograrán el Nirvana” allí (en la Tierra Pura del Buda Amida) aunque no hayan “cortado (destruido) sus pasiones ciegas” durante este tiempo de vida (en este mundo). Esto viene como un shock para nuestras mentes centradas en el ego y enfocadas en recompensas y castigos:
“¿Por qué es esto inconcebible? Cuando los seres necios poseídos por pasiones ciegas alcanzan el nacimiento en la Tierra Pura, no están atados por las cadenas kármicas de los tres reinos. Es decir, sin cortar las pasiones ciegas, realizan el Nirvana mismo. ¿Cómo puede ser esto concebido?”[4]
Verdaderamente, ¿cómo podemos concebir que alguien, a saber, el Buda Amida, pueda tener una Compasión tan ilimitada y sin discriminación y que haya ideado un plan y un mecanismo kármico para llevar a Su Tierra Pura a “seres necios poseídos de pasiones ciegas” como nosotros? Sin embargo, lo que nosotros no podemos concebir, y no podemos hacer por nosotros mismos y por los demás, en cambio un Buda ciertamente sí puede hacerlo. Entonces, simplemente debemos dejar a un lado nuestra mente calculadora y simplemente encomendarnos al Tathagata Amida
“La enseñanza de la Tierra Pura es la inconcebible enseñanza del Dharma”[5], y ciertamente, esta enseñanza es lo más difícil en el mundo de aceptar con fe, pero también el camino más corto hacia el Nirvana para todos los seres, especialmente para los más bajos de lo bajos:
“Es el Dharma por el cual los seres ordinarios y necios atados por malas pasiones, aquellos en los niveles más bajos de la sociedad, como cazadores y comerciantes, pueden trascender instantáneamente el nacimiento y la muerte y alcanzar la Budeidad. Esto se llama ‘el Dharma que es lo más difícil en el mundo para ser aceptado con fe.’”[6]
Namo Amida Butsu
[1] Shinran Shonin, Lamp for the Latter-Ages, letter 7, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.533
[2] Shinran Shonin, A Collection of Letters, Letter 10, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.571-572
[3] Shinran Shonin, Lamp for the Latter-Ages, letter 9, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.536
[4] Shinran Shonin, A Collection of Passages on the Types of Birth in the Three Pure Land Sutras in The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.643
[5] Shinran Shonin, Lamp for the Latter Ages, letter 8. The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.535
[6] Shinran Shonin quoted Master Yuan-chao in Kyogyoshinsho – On Teaching, Practice, Faith, and Enlightenment, translated by Hisao Inagaki, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p. 117