Artículo del Reverendo Josho Adrian Cirlea
Traducido al Español por Kosho Arana
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La doctrina del karma es extremadamente importante en el budismo. No solo explica cómo funcionan las cosas en el mundo, por qué somos lo que somos y porqué tenemos esta forma (cuerpo), sino que también nos asegura nuestro libre albedrío. Somos lo que pensamos (karma de pensamiento), lo que decimos (karma de palabra) y lo que hacemos (karma de acción o cuerpo) y siempre podemos cambiar este karma y así crear una forma de vida más pacífica y placentera
Aparentemente, al decir que los seres sintientes no pueden liberarse del nacimiento y la muerte por medio de su propio poder, pareciera como si el Jodo Shinshu malinterpretara o no aceptara totalmente la doctrina del karma. Sin embargo, el Jodo Shinshu acepta plenamente la enseñanza budista sobre el karma, solo que arroja luz sobre un aspecto muy importante que muchos budistas suelen olvidar.
Sí, en términos generales, podemos cambiar nuestro karma y así decidir actuar de tal o cual manera, influyendo en nuestro propio destino, pero ¿realmente actuamos siempre como queremos? Supongamos que hay persona que bebe mucho desde la infancia y tiene ahora 40 años de alcoholismo, ¿puede esta persona dejar el alcohol así como así, por un simple acto de voluntad? O por ejemplo alguien que fuma desde la más la infancia, ¿realmente podría dejar de fumar de la noche a la mañana?
Vemos por experiencia que muchos fumadores, alcohólicos o drogadictos no pueden abandonar tan fácilmente sus malos hábitos, llegando incluso algunos a acabar con su vida sin poder detener su comportamiento nocivo. ¡Cuánto más es la influencia del karma habitual pasado!
Este karma pasado habitual no es lo que hicimos de manera habitual en una sola vida, sino lo que hicimos y en lo que nos concentramos en muchas vidas. Si es difícil poner fin al karma habitual de fumar que dura solo veinte o treinta años, ¡cuánto más difícil o incluso imposible sería detener las diversas malas tendencias kármicas de muchas vidas!
Entonces, el Jodo Shinshu no niega el libre albedrío para cambiar el karma, sin embargo insiste en la verdad de que esta voluntad está tan debilitada por el karma habitual de vidas pasadas que se vuelve prácticamente incapaz de cambiar realmente algo.
Cuando nos hemos acostumbrado durante muchos eones y largos kalpas a vivir en la ignorancia, el odio, la codicia, los celos, los apegos, ¿cómo no podríamos ser influenciados por este mal karma habitual también en esta vida y cómo podríamos terminar con todas estas miserias perpetuas ¿Acaso simplemente por medio de la fuerza de voluntad? Todos sabemos que un largo tiempo de abuso de drogas conduce a la dependencia, un estado en el que la voluntad personal de cambio es extremadamente limitada y uno necesita la ayuda inmediata de un especialista. ¡Tengamos en cuenta que hemos consumido las drogas del engaño durante muchas vidas desde el pasado sin comienzo!
La enseñanza y el método del Jodo Shinshu no comienzan mirando el ideal: todos tenemos la naturaleza Búdica y todos podemos convertirnos en Budas, o al menos hacer obras puras y ganar méritos, en cambio el Jodo Shinshu comienza desde el estado mental en el que vivimos en el momento presente.
Entrar en el camino de Jodo Shinshu es como decir: “Hola, soy Josho Adrian y soy alcohólico”. El budista Jodo Shinshu no dice: “Hola, soy Josho y tengo naturaleza de Buda”, sino “Hola, mi nombre es Josho y soy ignorante y lleno de pasiones ciegas, incapaz de curarme a mí mismo (alcanzar el Nirvana)” .
Entonces, primero en Jodo Shinshu reconocemos nuestras propias incapacidades y luego aceptamos la medicina, que es el Voto Primordial del Buda Amida. Reconocemos que estamos tan enfermos que ya no podemos confiar en nosotros mismos. Nos comprometemos a aplicar el único tratamiento que funciona en casos de dependencia como nosotros.
Alguien que dice: “Puedo convertirme en un Buda en esta vida porque mi verdadera naturaleza es la Budeidad misma” es alguien que “no comprende la influencia del karma bueno y malo de vidas pasadas” y “que cada acto malo realizado, incluso el más leve, tan leve como una partícula en la punta de una hebra de piel de conejo o lana de oveja, tiene su causa en el karma del pasado”, como dijo Shinran en el capítulo trece del Tannisho.
De la misma manera que alguien que ha abusado de las drogas durante muchos años piensa que puede superar inmediatamente su adicción, y después de algunos intentos termina tomando una súper dosis, también “una persona puede no querer dañar a nadie y sin embargo terminar matando a cien o mil personas”. Esta es la fuerte influencia del karma de vidas pasadas y es exactamente por eso que necesitamos de la salvación de Amida.
Esta salvación, como prometió en su Voto Primordial, no depende de nuestra propia voluntad, la cual está influenciada por nuestro buen o mal karma de vidas pasadas, sino que depende únicamente del Poder de Amida de curar nuestras enfermedades y transformarnos en Budas: “ es por la obra inconcebible del Voto que somos salvamos”.